خطاب وثبة البشير

ﺍﻹﺧﻮﺓ  ﻭﺍﻷﺧﻮﺍﺕ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ. ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺃُﺧﺎﻃﺒﻜﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﺃُﺧﺎﻃﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻜﻢ ، ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺎﺕ.

ﺃُﺧﺎﻃﺒﻜﻢ ﺇﺫ ﻳﺴﺘﺸﺮﻑ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﺮﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ، ﻇﻞ ﻳﺴﺘﺸﺮﻓﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﺇﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻋﺎﻡ 2005 ....  ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻹﻧﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺴﺖ، ﻓﺘﺮﺓ ﺗﻤّﻬﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ ﺇﻟﻲ ﻏﻤﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ .

ﺳﺒﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻤّﻬﻞ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻭﺣﻜﻮﻣﺘﻪ، ﻭﻗﺪ ﺑﺬﻻ ﻟﻠﺠﻨﻮﺏ، ﻋﻘﺪﺍً ﻣﻨﺼﻔﺎً ﻭﻛﺮﻳﻤﺎً ﻭﻧﺎﻇﺮﺍً ﺇﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ . ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻴﺘﻪ ، ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳُﻘّﻮﻣَﻪُ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﻭﻣﻮﺍﻃﻨﻮﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ . ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻳﺔ ﺇﺧﺘﻴﺎﺭﻫﻢ، ﻫﻞ ﻳﻘﺒﻠﻮﻧﻪ ﺃﻡ ﻳﺨﺘﺎﺭﻭﻥ ﺩﻭﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ؛ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺛﺒﺔ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻣﻤﻜﻨﺎً... ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﻮﻥ ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ، ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮﻫﺎ.

ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﺍﻷﻧﻔﺼﺎﻝ، ﻗﺪ ﺃﺩﻯ ﺍﻳﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﻤّﻬﻞ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺃﺧﺮﻯ، ﺑﺴﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﺃﻧﺨﺮﺍﻁ ﻣﻔﺎﻭﺿﻲ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﺩﺛﺎﺕ ﻣﻨﺘﺠﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻧﻔﺼﺎﻝ . ﻭﻛﺎﻥ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻧﻲ، ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻀﻊ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺛﺎﺕ، ﺍﻟﺪﻭﻟﺘﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﺴﺎﺭ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﻻ ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻶﺯﻣﻴﻦ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺗﺤﺪﻱ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺰﺑﻨﺎ ﻭﺷﻌﺒﻨﺎ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺘﻤﻬﻞ ﻓﻌﻼً ﻻﺯﻣﺎً ﻟﻠﺘﻬﻴﺆ ﻟﻠﻮﺛﻮﺏ . ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻣﺎ ﺳﺘﺔ ( 6 ) ﻭﻋﺸﺮﺓ ( 10 ) ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ، ﺗﻮﻗﻴﺘﻴْﻦ ﻣﺆﻣﻠﻴْﻦ ﻹﻋﻼﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺎﺳﺒﻖ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺇﻟﻴﻪ، ﺇﺳﺘﻤﺮ ﺗﻘﺒﺾ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ، ﺇﻧﺘﻈﺎﺭﺍً ﻭﺗﺮﻗﺒﺎً .

ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻹﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺘﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺒﺾ، ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺤﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻟﻠﻮﺛﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻗﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺪﺩﺓ. ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺎﺭ ﺍﻹﻧﻄﻼﻕ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﺜﺎﻟﻲ، ﻷﻥ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺮ ﻫﻮ ﻭﻗﺘﻨﺎ، ﻫﻮ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻓﻠﺘﺖ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﺘﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎً ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻹﺳﺘﻘﻼﻝ.

ﻋﻠﻰ ﻛﺮﻳﻢ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻌﻮﻳﻞ، ﻓﻲ ﺇﺟﺘﺮﺍﺡ ﻭﺛﺒﺔ ﺗﻀﻊ ﺃﻫﺪﺍﻓﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﻈﺮﻫﺎ، ﻻ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ . ﺇﻥ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ، ﻭﺍﻟﺘّﻌﺮﻑ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺸﻜﻼﺕ، ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺎﺀﺓ ﻇﻦ ﻣُﻘﻌِﺪﺓ ، ﻓﻲ ﻣﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﺗﻔﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﻟﺤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ.

ﻭﻧﺘﻮﺟﻪ ﻷﻧﻔﺴﻨﺎ، ﻭﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺴﺘﺨﻔﻮﻥ ﺑﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻬﻢ ﻭﺧﺼﻮﻣﻬﻢ، ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﺘﺨﻔﺎﻑ، ﻣﻮﺟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﺗﻘﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ، ﻭﺩﺍﻓﻌﺎً ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮﻩُ ﺗﻐﺰﻭ ﻋﻘﻮﻝ ﺃﺟﻴﺎﻟﻨﺎ.
ﺇﻥ ﻧﻔﺾ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ، ﻟﻬﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ، ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻀﺎﻣﻦ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺇﻧﻄﻼﻗﺔ ﺭﺍﺷﺪﺓ، ﻗﺎﺻﺪﺓ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ.

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ، ﻟﻴﺴﺖ ﻭﻻﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻣﺤﻀﺔ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻧﻀﺞ ﻟﻮﺛﺒﺔ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﻭﻃﻨﻴﺔ، ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻃﻤﻮﺣﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻤﻜﻨﺔ . ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﺍ، ﻧﺤﻦ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻛﻠﻪ، ﻻ ﻟﻌﻀﻮﻳﺘﻨﺎ ﻭﺣﺪﻫﺎ، ﻭﻻ ﻧﺴﺘﺜﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺃﺣﺪﺍً، ﺣﺘﻰ ﻭﻻ ﻣﻨﺎﻓﺴﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﺇﺫ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﻧﻄﻼﻕ ﻭﻃﻨﻲ ﻭﺍﺳﻊ ﻭﻫُﻤﺎﻡ ﻣﻤﻜﻨﺎ ً ﺑﺪﻭﻧﻬﻢ. ﻻﻧﺼﺎﺩﺭ ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺲ، ﻭﻟﻜﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪﻩ ﺗﻨﺎﻓﺴﺎً ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻ ﺿﺪ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﺤﺴﺐ، ﻭﻧﺄﺧﺬ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻹﻟﺰﺍﻡ، ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺳﻌﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ، ﺇﻻ ﻋﻤﻼً ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺗﺴﺎﺑﻘﺎً ﺿﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻦ .

ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻤﺎﺛﻞ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﺰﺍﺏ، ﻫﻮ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻮ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺍﻟﺤﺰﺑﻲ ﺍﻟﻀﻴﻖ، ﻭﺃﻥ ﺗﻤﺤﻮ ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻵﺧﺮ، ﻭﺃﻥ ﻳﺪﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻮﻻﻫﺎ، ﺑﺜﻤﻦ ﻳﺪﻓﻌﻪ ﻫﻮ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻏﺎﺭﻣﺎً، ﺑﻞ ﻳﺠﻨﻲ ﺛﻤﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺩﺍﻟﺔ ﺭﺷﺎﺩﺍً ﻭﺗﻤﻜﻨﺎً ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻩ، ﺳﻴﺪﺍً ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺭﻩ .

ﻓﺈﻥ ﻳﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﻮﺟﻬﺎً ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ، ﻓﻼ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ، ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱَ ﺍﻟﻤﺪﻋﻮ ﻟﻠﻮﺛﻮﺏ، ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ.

ﻭﺧﻄﺎﺑﻨﺎ ﺇﻟﻲ ﻋﻀﻮﻳﺘﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻭﺃﺛﻨﺎﺀﻩ ﺃﻳﻀﺎً، ﺩﻋﻮﺓ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﺤﻘﻘﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ، ﺩﻋﻮﻯَ ﺍﻟِﺤﺰﺏ ﺍﻟﻨﺎﻫﺾ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻨﺎﻫﺾ، ﻻ ﻟﺤِﺰﺏ ﺍﻟﻤَُﺪَﻋِﻲ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻮﻃﻦ.

ﺇﻧﻤﺎ ﻧﻄﻠﺒﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ، ﻣﻨﻈﻤﻴﻦ ﺃﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻈﻤﻴﻦ، ﻫﻮ ﻋﻤﺪ ﻏﻴﺮُ ﺳﻬﻞ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺄﻧﻪ ﻏﻴﺮُ ﻣﻨﺼﻒ، ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻً، ﻣﺎﺗﺴﺘﻮﺟﺒﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ، ﻣﻦ ﻧﻬﻲ ٍ ﺃﻭ ﺇﻳﺠﺎﺏ، ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺇﻟﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﺃﻳﺔ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ، ﺗﺮﻭﻳﻀﺎً ﻟﻠﺬﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺷﻄﺔ ﻛﻠﻬﺎ، ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻣﺄﺧﺬ ﺍﻟﺠﺪ .. ﺇﻋﻼﺀﺍً ﻟﻠﻮﻻﺀ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻭﻻﺀٍ ﺟﺰﺋﻲ ﻋﺪﺍﻩ . . ﺗﺴﻠﻴﻚ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻮﻻﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ، ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺭﺍﻓﺪﺍً ﻣﺸﺮﻭﻋﺎً ﻟﻠﻮﻻﺀ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ. ﺗﺮﺣﻴﺒﺎً ﺑﺴﺒﺎﻕ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻻ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ . . ﺗﺄﻫﻴﻼً ﻟﻠﻜﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ، ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻛﻠﻪ، ﻻ ﻛﻴﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺁﺧﺮ . . ﺇﻗﺒﺎﻻً ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺑﻔﻜﺮ ﺻﺎﺩﻕ، ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﺤﻞ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻮﻫﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺎﻋﺪ ﺃﻭ ﻣﻮﺭﻭﺙ ﻋﻦ ﻛﻼﻟﺔٍ، ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻠﻮﻃﻦ، ﺃﻭ ﻣﺬﻋﻦ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﺍﻟﻤﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﻠﻖ ﺑﻀﻌﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌُﺮﻯ. ﻭﻟﻜﻲ ﻧﺤﻘﻖ ﺃﻣﻠﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺤﻘﻪ ﺃﻭﻻً. ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻼ ﺑﺪﻳﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻘﺒﻮﻝ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺃﺻﻼً ﻟﻜﻞ ﻧﺠﺎﺡ؛ ﺗﻌﺎﻭﻥ، ﻻﻳﺴﻠﺐ ﺃﺣﺪﺍً ﺣﻘﻪ ﻓﻲ ﺇﻧﺘﺪﺍﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻷﻱّ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻃﻨﻲ، ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺣﻘﺎً ﻟﻜﻞ ﺳﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ .

ﻭﻟﻨﺬﻛﺮ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﺃﻥ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﺎ ﻻﻫﻴﺎً، ﻳﻘﺼﻲ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﻌﻀﺎً، ﻭﻳﺮﻫﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻭﻻﺀﻩُ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﻮﻃﻦ، ﻭﻳﺘﺒﻊ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻏﻴﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ، ﻭﻳﺆﺫﻱ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﻴﺪﺍً ﻟﻤﻨﺎﻓﺲ، ﻷﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻔﺮﻍ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ، ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻠﻬﻮ ﻣﻌﻨﺎ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ. ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﺄﻧﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗَﻌْﻤﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﺸﻜِﻠﺔ، ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻛﺎﻣﻨﺔ، ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗُﻨﺒﺊ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳُﻌﺎﻳُﻨﻬﺎ ﻭﻳُﻌَﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﺟﻤﻴﻌﺎ .

ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺑﺎﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺓ، ﻟﻴﺲ ﺣﻨﻴﻨﺎً ﺇﻟﻰ ﻣﺎﺽٍ ﺑﺴﻴﻂٍ ﺳﻬﻞ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺗﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﺴﻦ، ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻹﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥْ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻘﺮٌ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺑﺎﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ، ﻟﻴﺲ ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺑﻤﻘﻴﺎﺱ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﻭﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻝ ﺃﻇﻬﺮ، ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ، ﻓﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻀﻴﻖ، ﺍﻟﻀﻴﻖ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻻ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ، ﻟﻬﻮ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﺒﺮﻯ، ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺇﻏﺘﻨﺎﻣﻬﺎ، ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺠﺎﺩ، ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺟﻌﻞ ﺳﺒﻴﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻤﻜﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﺪﻝ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺳﻲ، ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻉ ﻟﻴﺲ ﻓﺮﺩﻳﺎً، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﺳﻊ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ، ﻓﻬﻮ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺇﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ، ﻭﻫﻮ ﺇﺫﺍً ﻓﺮﺻﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﺑﻘﺴﻮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻛﻮﻥ ﺍﻟﺘﻄﻠﻊ ﻓﺮﺻﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻫﻮ ﺭﺅﻳﺎ ﺻﺎﺩﻗﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻭﺇﺳﺘﻌﻈﺎﻣﻬﺎ، ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻔﺮﺻﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻳﻬﺰﻡ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺟﻤﺎﻋﻴﺎً، ﺃﻣﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺗﻪ ﺃﻓﺬﺍﺫﺍً ، ﻓﻠﻦ ﻳﻐﻴﺮﻩ ﺃﺑﺪﺍً .

ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﻃﻨﻲ ﻭﺍﺳﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺣﺰﺑﻨﺎ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ... ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ .

ﻭﺍﻹﺣﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻔﻮﻗﻲَ ﻣﺸﻜﻠﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻜﺲ ﺣﺎﻝ ﺍﻷﺳﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ " ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺃﻛﺒﺮ . ﺗﺤﻠﻴﻠﻪ ﻭﺗﻨﻔﻴﺴﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺮﺻﻨﺎ ﻭﺗﺤﺪﻳﺎﺗﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ، ﺍﻷﻓﺮﻳﻘﻲ، ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺛﺎﻟﺜﻲ ﺃﻛﺜﺮ، ﻭﺍﻹﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻇﻬﺮ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺑﻬﺎ، ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﻥ ﻟﻠﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ .

ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻣﻨﻈﻮﺭﺍً ﺇﻟﻴﻪ . ﺗﺤﺖ ﺳﻄﺤﻪ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ... ﺍﻟﺘﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺐ، ﻭﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ﺇﻣﺎ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﺃﻭ ﻟﺒﻄﺮ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻏﻤﻂ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻟﻦ ﻳﻐﻴﺮﺍ ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻏﻴﺮ ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ، ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻒ ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﻜﺎﻣﻦ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻹﺧﻼﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﺤﻴﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﺭﺩﺉ .

ﻓﺤﺮﻱُّ ﺑﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﺃﻥ ﻧﺤﺴﻦ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺗﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻧُﺮﻓﻊ ﺑﻬﺎ. ﺃﻣﺎ ﺍﻹﻧﺴﻼﺥ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺍﻹﺳﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﻮﻫﻢ ﺃﻭﺍﻟﻴﺄﺱ، ﻓﻘﺪ ﺍﺫﻫﺐ ﺭﻳﺢ ﻛﺜﻴﺮٍ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﻭﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻡ، ﻧﺸﺎﻫﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻋﻴﻨﻨﺎ ﻳﺘﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺑﻌﺾٍ ﻳﻮﻣﺎً ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﺇﻥ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺜﺐ، ﺑﻐﻴﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻌّﺮﻑ، ﺳﺘﺴﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻘﻴﻤﺔ، ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﻫﻬﺎ، ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻣﺘﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ، ﻭﺗﺒﺎﻳﻦ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﻟﻦ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺇﺫ ﻳﺘﺤﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﻭﻻً، ﺍﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺳﻠﻴﻢ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺇﺳﺘﻔﺮﺍﻍ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ، ﻓﻲ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻨﺼﺔ ﻟﻠﻮﺛﻮﺏ ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻟﻠﺘﻬﻴﺆ، ﺑﻌﺪ ﺇﺳﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺗﻌّﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ، ﻛﻠﻨﺎ ﻣﻌﺎً ﺇﻧﻨﺎ، ﺇﺫ ﻧﺘﻮﺟﻪ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ، ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻟﺤﺰﺑﻨﺎ ﻭﻟﻠﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ، ﻧﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﺃُﺷﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺁﻧﻔﺎً، ﻟﻨﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺰﺏ، ﺃﻱ ﺣﺰﺏ، ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻭﺣﺪﻩ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺇﺻﻼﺡ ﻭﻃﻨﻲ ﺷﺎﻣﻞ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﻭﻻ ﻳﻬﺪﻑ ﻟﻺﻧﻔﺮﺍﺩ ﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻮّﻃﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻣﻼً، ﻓﻜﻤﺎ ﻻﻳﻐﺘﺼﺐ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺣﻖ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺘﻤﺴﻚ ﺗﻤﺎﻣﺎً ﺑﺤﻘﻪُ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﺪﻭﺭﻩ، ﻭﻋﻨﺪ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺑﺄﺯﻭﺍﺩﻫﻢ ﻟﻺﺳﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ، ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﺇﺳﺘﺒﺸﺎﺭ، ﻭﺗﺮﺣﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻘﺎﻋﺲ ﺑﻌﺾ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎﻻ ﻧﺮﺟﻮﻩ، ﻓﻠﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﺗﺜﺒﺒﻴﻂ ﻭﺗﻮﻫﻴﻦ ﻟﻌﺰﻳﻤﺘﻨﺎ، ﻭﻻ ﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻔﺰﻫﻢ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﻭﺇﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻗﺪﻣﺎً ﻧﺤﻮ ﺿﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻣﺎ ﻧﺠﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﺗﻬﻴﺆ ﺣﺰﺑﻲ، ﻫﻮ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻄﻤﻊ ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺃﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻬﻴﺆ، ﻫﻮ ﻭﺛﺒﺔ ﻭﻃﻨﻴﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﻻ ﻭﺛﺒﺔ ﺣﺰﺑﻴﺔ ﻷﻱ ﺷﺊ ﺇﺫﺍً ﻧﻬﻴﺊ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ؟ ﻣﺎﻫﻲ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺟﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺍﻹﻧﺸﻐﺎﻝ، ﻭﺑﻬﺎ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ،ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻴﺮ ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ.

 ﺃﻭﻻ : ﺍﻟﺴﻼﻡﻣﺒﺪﺃﺍً ﻋﻘﺪﻳﺎً ﻓﻜﺮﻳﺎً، ﺇﻳﻤﺎﻧﻴﺎً ﻭﻃﻨﻴﺎً، ﻭﻣﻨﺘﻬﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎً ﺇﺭﺍﺩﻳﺎً ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ، ﻭﺗﺮﺗﻴﺒﺎً ﻋﻤﻠﻴﺎً ﻭﺿﺮﻭﺭﺓً ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ .

ﺛﺎﻧﻴﺎ:  ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺤﺮ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺘﻜﻢ ﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﻃﻴﺔ ﻣﺘﺼﺮﻓﺎً ﻓﻲ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ، ﻭﻣﺸﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻓﻼً ﻟﺤﻘﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ، ﻧﺎﺑﺬﺍً ﻟﺤﺴﻢ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺇﻻ ﺑﻬﺬ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ، ﺭﺍﻋﻴﺎً ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺑﺎﻟﺴﻮﻳﺔ،ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻝٍ ﺇﺯﺍﺀ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ.

ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻓُﻖ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻋﺔ.

ﺭﺍﺑﻌﺎً: ﺇﻧﻌﺎﺵ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ، ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ، ﺗﺤﺘﺮﻡ ﺃﺑﻌﺎﺿﻬﺎ ﻭﺗﺘﻮﺣﺪ ﺑﻬﻢ .

ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺧﻄﻮﺓ ﻧﺤﻮ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﺧﻄﻮﺓ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻻ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﺳﻘﺎﻃﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻋﺘﺴﺎﻓﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻠﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﺾ ﺣﻘﺎً . ﻟﺬﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺇﺑﺘﺪﺍﺭ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ، ﻻﻳﻤﻜﻦ ﺗﺼﻮﺭﻩ ﺇﻻ ﺑﺠﻌﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺗﺎﻟﻴﺔ ﻟﺴﻮﺍﻫﺎ، ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻳﺎﺕ، ﻓﻬﻦ ﻳﺄﺗﻴﻦ ﺗﺮﺍﺑﻄﺎً ﻭﺗﺮﺍﺗﺒﺎً ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺗﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻟﻦ ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﻘﻂ، ﺑﻞ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺼﺪﺭ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﻄﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻜﺮﺍً ﻭﻣﺒﺪﺃﺍً، ﻳﺸﻜﻞ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ، ﻭﻳﺮﺳﻢ ﻣﺴﺎﺭ ﺳﺎﺋﺮ ﺇﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻬﻢ.

    ﻫﺬﺍ ﺗﺤﺪٍ ﻳﺒﺪﺃ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ، ﻭﻳﻄﺮﺣﻪ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻣﻦ ﺍﻟﻔَﻌَﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ، ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ، ﻻﻳﺘﺼﻮﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻟﻮﻳﺔ ﻣﺤﻞ ﺟﺪﻝ، ﺑﻞ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﻐﺎﻳﺔ ﻭﻳﺮﻳﺪﻫﺎ ﻭﺍﻗﻌﺎً ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺛﻮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺎﻗﻀﺔ ﻟﻨﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﺇﻥ ﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﻀﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭﻟﻮﻳﺔ ﻣﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺇﻥّ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺣﺼﻦٌ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺳﻴﻈﻞ، ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﺍ ﻗﻂ ﺇﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﺷﺤﺬ ﻋﻨﺪ ﺗﻌُﻴّﻨﻪ... ﻓﻨﺸﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺻﺎﺩﻕ ﺇﺫ ﻧﻘﻮﻝ: " ﺇﻥ ﺩﺍﻋﺎ ﺩﺍﻉٍ ﻟﻠﻔﺪﺍﺀ ﻟﻢ ﻧﻬﻦ" ﻫﻮ ﺇﺫﺍً ﻭﺳﻴﻠﺔ، ﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﻟﻀﻴﻢ، ﺃﻭ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻱ، ﺃﻭ ﺍﻷﺧﺬ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﺠﺎﻧﻲ، ﻫﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺍﺳﺎﺳﻴﺔ، ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺔ ﻻﻳﺠﻮﺯ ﺗﻌﻄﻴﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﺎ ﺩﺍﻉٍ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻓﻼ ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﺑﺪﺍً، ﻷﻥ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻨﻬﺎ، ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻟﻠﻌﺮﺍﻙ ﻋﻦ ﺗﻌﻴﻨﻪ ﺑﻐﺎﻳﺘﻪ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ، ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﺭﻳﺎﺿﺔ ﺃﻭ ﺇﺩﻣﺎﻧﺎً، ﺃﻭ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ، ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ، ﺣﺰﺑﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺌﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﻗﺒﻠﻴﺔ.

ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺗﺤﺪﻳﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍً ﻟﻜﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ، ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﺃﻥ ﻳﻮُﺿﻊ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻮﺿﻌﻪُ، ﺍﻟﺬﻱ ﻻﻳُﻌﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻟﻘﻴﻢ، ﻭﺃﻻ ﺗﻄﻐﻰَ ﺩﻭﺍﻉٍ ﻭﺣﻮﺍﻓﺰ ﻭﺃﻣﺰﺟﺔ ، ﺃﺻﻠُﻬﺎ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺛﻘﺎﻓﻲ ، ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﻓﻜﺮﻱ .

ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪِ ﺑﺠﺪ ﻟﻴﺲ ﺿﻌﻔﺎً، ﺑﻞ ﻫﻮ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﻠﺘﺰﻡ ﺑﻤﻘﻀﻴﺎﺗﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ، ﻓﺎﻟﺴﻼﻡ ﻫﻮ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ، ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻗﺪﻡ ﺃﻧﻤﻮﺫﺟﺎً ﺑﺎﻫﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ ﺇﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ﻭﺳﻼﻡ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ، ﻭﻟﻦ ﻳﺜﺒﻄﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤُﻀﻲ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺇﺧﻼﻝ ﻃﺮﻑ ﺃﻭ ﺁﺧﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻹﺗﻔﺎﻗﻴﺎﺕ، ﻣﺆﺩﻳﺎً ﺇﻟﻰ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺆﻣﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺘﺰﺃ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺎﻓﺰ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻃﻴﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺑﺎﻟﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﻏﺎﻳﺎﺕ ﺍﻹﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻔﻴﺾ ﺃﻭ ﻳﺜﺒﺖ ﺃﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺮﻳﻂ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻌﺐ.

ﻫﺬﺍ ﺟﺰﺀ ﺃﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺓ ﺍﻻﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺪﻋﻮ ﺣﺰﺑﻨﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻷﺭﺳﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺍﺛﻴﻘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻛﻤﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ، ﻫﻮ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺭﻛﺎﺋﺰ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﺃﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻳﻨﺼﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺇﺣﺮﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ، ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﻋﻨﺪ ﺟﻮﺍﺭﻧﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻷﺑﻌﺪ، ﺗﻄﻠﻌﺎً ﺇﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺗﺴﺘﺘﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻣﻊ ﻣﺤﻴﻄﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﻓﺮﻕ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺎﺳﺎً ﻣﺸﺘﺮﻛﺎً ﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻫﻮ ﺣﺪُّﻫﺎ ﺍﻷﺩﻧﻲ، ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻞ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ، ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻟﻠﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻏﺎﻳﺔ ﻣﺒﺘﻐﺎﻩ، ﻻﻳﺄﺗﻲ ﺇﻻ ﺑﺠﻬﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺟَﻬﺪ ﺍﻟﻌﺮﺍﻙ، ﻭﻗﺪ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ ﻋﺮﺍﻛﺎً، ﺃﻭ ﻣﻌﺎﺭﻙ، ﻓﺈﺫ ﻳﺘﺒﻨﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺳﺎﺳﺎً، ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻗﺮﺍﺭﺍً ﻣﻮﺣﺪﺍً، ﻷﻧﻬﺎ ﻳﺴﺘﻮﺟﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻻ ﻷﻧﻬﺎ ﺧﺮﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻨﺎﻭﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻤﻠﻲّ، ﻛﻞ ﻧﺎﺳﻨﺎ، ﻻ ﻓﻘﻂ ﻓﻼﺳﻔﺘﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﺜﻘﻔﻮﻧﺎ ﺃﻭ ﺳﻴﺎﺳﻴﻮﻧﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﻳﺠﺎﺏ، ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ، ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻛﺬﻟﻚ، ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻗﺼﺪ، ﻻ ﺇﺿﻄﺮﺍﺭ، ﻭﻫﺬﺍ ﻳُﺨﺮﺝ ﺃﻳﺔ ﺻﻔﻘﺔ ﺿﻌﻒ ﺃﻭ ﻃﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻮﻧﻬﻤﺎ ﺳﻼﻣﺎً.

ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ
ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴّﻤﻰ ﺑﻬﺎ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻮﺭﻯ، ﻳﺴﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻰ (ﻣﻤﺎﺭﺳﺘﻪ )(  ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ( ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻭﺗﺼﺪﻳﻪ ﻭﺇﻧﺒﺮﺍﺅﻩ ) ﻭﺇﺫ ﺻﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺤﻜﻢ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺮﺟﻊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ، ﻻﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻹﻧﺤﺮﺍﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﺑﺪﺍً ﻭﺇﺫﺍ ﻗُﺪﺭ ﻟﻪ، ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻭﻃﻮﻋﻬﻢ، ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﺒﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﻬﺪ، ﻭﺇﻻ، ﻓﻬﻮ ﻋﻬﺪ ﺃﻳﻀﺎ .. ﺍﻟﻈﺮﻑ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻟﺘﻌﻄﻴﻞ ﺭﻛﻦ ﻫﺎﻡ ﻳُﻘّﺪَّﺭ ﺑﻘﺪﺭﻩ، ﻭﻳُﺘَﻮﺻّﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ ﻣﺆﻟﻤﺔ ﻭﺻﻌﺒﺔ ﻭﻻ ﻳﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺇﻧﺴﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺇﻻ ﻣﻨﻪ، ﺛﻢ ﻳُﻌﺪَﻝ ﻋﻨﻪ ﻓﻮﺭ ﺯﻭﺍﻝ ﺍﻹﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻟﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ، ﺑﻞ ﻳﺸﺘﺪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻳﺘﻀﺎﻓﺮ ﺍﻟﺠﻬﺪ، ﻭﻳﺠﺐ ﺫﻟﻚ، ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻹﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﻭﺇﻥ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻃﺮﺡ ﻣﻤﺜﻠﻴﻪ ﻟﻺﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺋﺘﺔ، ﻣﻊ ﺣﺮﻳﺔ ﻭﺍﻓﺮﺓ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻛﺬﻟﻚ، ﻭﻗﺪ ﺃﺧﺬ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺷﺤﻲ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﺇﻻ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻟﻠﻤﻘﻌﺪ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭﻱ ﻟﻴﺴﺖ ﺗﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ، ﻭﺍﻟﻘﺒﻮﻝ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺳﺘﺒﺎﻕ ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻣﻼً ﺑﻌﺪ، ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻵﻥ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﻳﺴﺘﻌﺪ ﻷﻥ ﻳﺒﺎﺩﺭ ﻓﻴﻪ ﻭﺃﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻧﻌﻢ، ﺇﻥ ﻋﺪﻡ ﺛﻘﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻋﺎﺋﺪﺓ ﺍﺳﺎﺳﺎً ﻷﺳﺒﺎﺏ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻟﻬﻢ ﺍﻹﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺮﻭﺭﺓ ﺍﻳﻀﺎ ﻛﺎﻥ ﺧﻴﺎﺭﺍً ﺗﻜﺘﻴﻜﻴﺎً، ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ، ﻣُﻘِﺮُّﺑﺄﻥ ﻣﺰﻳﺪﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻟﻠﺘﻘﺪﻡ ﺑﺄﺟﻨﺪﺓ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻃﻮﺭﺍً ﺁﺧﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺟﻨﺪﺓ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯً ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻤﻦ ﺳﻼﻣﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻭﺇﻥ ﻓﺴﺎﺡ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺘﻬﻴﺆ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﻜﺎﻓﻞ ﻭﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻤﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﺤَﻜَﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻌَﺪَﻝ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ ﺑﻐﻴﺮ ﻗﻴﺪٍ ﺃﻭ ﻭﺻﺎﻳﺔ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، ﻭﺃﻥ ﻗﺮﺍﺭﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﺣﻜﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﻫﻢ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻓﺴﻴﻦ ﺃﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻋﺪﻭﻝ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﺪﻕ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻮ ﺃﻥ ﻳُﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻮﻥ ﺑﺼﺪﻕ، ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﺘﺮﺩﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺐ، ﻳﺴﺘﻘﻴﻠﻮﻥ ﻋﻦ ﻓﺮﺻﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﻓﺪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺑﺮﺅﺍﻫﻢ، ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺃﻳﻀﺎ ﻳﻀّﻴﻌّﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﻮﺍﺗﻴﺔ ﻹﺟﻤﺎﻉ ﺍﻟﺤﺪ ﺍﻷﺩﻧﻰ، ﻓﺎﻟﻨﺪﺍﺀ ﻣﻮﺟﻪ ﻟﻬﻢ ﺃﻻ ﻳﻐّﻠﻮ ﻣﺎﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﺑﻪ ﻭﺷﺄﻥ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ، ﻟﻴﺲ ﻛﻠﻪ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎً ﺑﺎﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻬﺎ ﻭﺇﻣﻀﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ، ﻭﺇﻥ ﺗﻜﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻈﻬﺮ، ﺃﻭ ﻗُﻠْﻮﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭﺩﻋﺎﻣﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻳﻀﺎً ﻓﻀﺎﺀ ﻭﺍﺳﻌﺎً ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺣﺮﻳﺎﺕ ﻛُﺜُﺮ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻭﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ، ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺑﺸﺄﻧﻬﺎ ﻷﺟﻞ ﺇﻃﻼﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﻭﺇﺛﺮﺍﺋﻬﺎ، ﻧﺤﻦ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺃﻧﻴﻬﻴﺊ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻘﺪﺍً ﻭﻓﻜﺮﺍً ﻭﺑﻨﺎﺀﺍً ﻭﻧﻴﺔً.

ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﻐﻔﻞ ﺃﻥ ﻧﺪﻋﻮ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺘﻬﻴﺆ، ﻭﻫﻮ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺄﺧﺬ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﺹ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻌﺰﺍﺋﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ، ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﺭ، ﺇﻻﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬﺕ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻃﻮﺭ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﺭ..

ﻭﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳُﺘَﻮَﺟّﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻭﻧﻔﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﻭﺍﻹﺭﺗﻔﺎﻉ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻜﻲ ﻣﻊ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻃﺐ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ، ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ، ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻛﻠﻪ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﺤﻈﺘﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺇﻏﺘﻨﺎﻣﻬﺎ ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ، ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻤﻔﻀﻴﺔ، ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ، ﺇﻟﻰ ﺇﺟﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻻﻳﺴﺘﺜﻨﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺷﺮﻳﻄﺔَ ﺃﻥ ﺗُﻘﺒِﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﺔً ﺃﻧﻬﺎ ﺗُﻮﻟّﻰ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﻨﻒ، ﻓﺎﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺮﻭﺭﺗﻴﻦ ﻣﻌﺎً ﻣﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﻴﻜﻦ ﺑﺴﻄﻨﺎ ﻟﺤﺠﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﻻ ( ﻓﻬﻠﻮﺓ ) ﺇﻗﺘﺮﺍﺑﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻋﻠﻮّﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﺇﻣﺘﺰﺍﺟﺎً ﺑﻬﻢ ﻻ ﺗﻤﻴﺰﺍً ﻋﻨﻬﻢ ﺇﻧﺪﻏﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺣﺒﺎً ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻻ ﺇﻧﺒﺘﺎﺗﺎً ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺮﺽ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﻭﺃﻫﻮﺍﺋﻬﺎ، ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺓ، ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻧﻔﺴﻪ، ﻏﺎﻳﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺣﺮ ﻭﻏﺎﻳﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻭﻳﺤﺬﺭ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻫﻲ ( ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻟﻠﺴﻠﻄﺔ ) ﻓﻬﻴﺎ ﻳﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻛﻠﺔ ﺳﻮﺍﺀ.

ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ
ﺛﺎﻟﺜﺎ:ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ، ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻟﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻧﻄﻼﻗﺘﻬﺎ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﺭﺳﺎﺀ ﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ( ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﺜﻤﺮ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻻﻧﻄﻼﻗﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ، ﺇﻻ ﺑﻤﺸﺎﻕ ﻫﺎﺋﻠﺔ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ( ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺳﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﻢ ) ﺗﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻡ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺍﻻﺻﻄﻔﺎﻑ ﺿﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﺤﺠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺿﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗﺪﻣﺖ ﺗﻠﻜﻤﺎ ﺍﻟﺮﻛﻴﺰﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺔ، ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻬﺮﻣﻲ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎً ﻻ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻴﺮﻭﺭﺍﺕ ﻣﺘﺰﺍﻣﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﻫﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻓﺤﺴﺐ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻳﻀﻴﻊ ﺍﻭﺍﻗﺎﺗﺎً ﺁﺗﻴﺔ.. ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻳﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻓﺮﺩﻳﺔ ﻻ ﻳﺴﻮﻍ ﺍﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻦ ﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺎﻫﻞ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ ﻛﻮﺍﺟﺐ ﻣﻦ ﺍﻭﺟﺐ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺍﻱ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺣﺘﻲ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻨﻔﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺤﻔﻈﺎﺕ ﻧﻔﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﻭﻧﻔﺮ ﻏﺮﻳﺐ ... ﻭﻟﻠﻨﻔﺮ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻗﺒﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻭﺍﺭﺗﻀﺎﺋﻬﺎ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻲ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺎﺓ ﻻﻧﻪ ﻳﺼﺢ ﺍﻥ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﺍﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻓﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻛﺎﺑﺤﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺗﻄﻠﻌﺎﺕ ﺷﻌﺒﻨﺎ ..  ﻭﺍﺫ ﻧﺠﻌﻞ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻫﺪﻓﺎ ﻳﺴﺎﻣﻲ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺍﻻﻫﺪﺍﻑ ﺍﻻﺧﺮﻱ ﻻﻧﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺩﺍﻓﻊ ﺳﻠﺒﻲ ﺑﻞ ﺍﻥ ﻋﻴﻦ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻫﻮ ﻣﺤﺮﻙ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺠﻌﻠﻪ ﻟﻬﺎ ﺟﻮﻫﺮﺍ ... ﻻﻥ ﻫﺪﻑ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻫﻮ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﺮ ﺿﻌﻒ ... ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺗﺒﺪﺃ ﺑﺎﻻﺧﻼﻕ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﻤﻠﻤﻮﺱ ﻫﻮ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺭﺍﺩ ﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺗﻬﻢ ﺍﺫ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻳﻤﺘﺤﻨﻬﺎ ﻣﺤﻨﺔ ﻗﺎﺳﻴﺔ ﻣﺬﻫﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻭﻫﻮ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺮﺏ ﻋﻠﻲ ﺍﺧﻼﻗﻨﺎ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻲ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻧﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﻟﻴﺲ ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻐﺮﺽ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻲ ﺍﻥ ﻇﺮﻑ ﺍﻟﻌﻘﺪﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻇﻠﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻣﻐﺎﻟﺒﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻀﻴﻊ ﻣﻐﺰﻱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﺣﺪ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻧُﺒِّﻬﺖْ ﻣﻦ ﺳُﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭﺳﺮﺕ ﻓﻲ ﺷﺮﺍﻳﻴﻦ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﻥ ﻣﺴﺘﻮﻱ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺘﻄﻠﻊ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﻟﺘﺠﺎﻭﺯﻩ ﻻ ﻳﻘﺎﺭﻥ ﺑﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﻘﻮﺩ ﺳﺎﻟﻔﺔ ﻭﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﻓﺎﻟﻔﻘﺮ ﻧﺴﺒﻲ ﻭﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻭﺍﻟﺤﺰﺏ ﻻﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻲ ﺗﻄﻠﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻪ ﺗﺬﻣﺮ ﻣﺰﻋﺞ ﺑﻞ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﻪ ﺣﺎﻓﺰ ﻗﻮﻱ ﻟﻠﻌﻤﻞ . ﺭﻓﻊ ﻛﻔﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺴﻴﺔ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻄﺎﻗﺔ ﺍﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻲ ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﻮﺕ ... ﺍﻟﻐﺬﺍﺀ ﺍﻟﺮﺧﻴﺺ، ﻧﻔﺾ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻧﺘﺎﺟﻨﺎ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺎ ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻲ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻼﻗﺔ.

ﻫﺬﻩ ﻣﺆﺷﺮﺍﺕ ﻭﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻫﺪﻓﻬﺎ ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ... ﻓﻘﺮ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﻲ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻣﻨﻄﻘﻴﺔ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﻣﻤﻜﻨﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺟﺬﺭﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻲ ﻋﻘﺒﺎﺕ ﺑﻨﻴﻮﻳﺔ ﻭﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﻖ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻋﻔﺎﺀ ﺩﻳﻨﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻱ ﻭﺭﻓﻊ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺟﺎﺋﺮﺓ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﻛﺎﺕ ﺍﻻﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ .. ﺍﻟﺦ ﻭﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻤﻜﻦ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻋﻤﻼ ﻭﺗﻮﺍﻓﻘﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﻜﺎﻥ .. ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻳﺆﺫﻥ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﺑﻤﺼﺮﻉ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻓﺮﺹ ﻋﻤﻞ ﻭﻓﻴﺮﺓ ﻭﻟﺸﺒﺎﺑﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺣﻜﻮﻣﺘﻪ ﺣﻖ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺒﺼﻴﺮﺓ ﻻ ﺑﺄﻧﺎﻧﻴﺔ ﻭﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﻻ ﺑﺄﻧﻔﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻪ ﻻ ﺑﺎﺳﺘﺴﻬﺎﻝ ﻭﺭﻛﻮﻥ ﺍﻟﻲ ﺍﻟﺪﻋﺔ ﺍﻥ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻫﺪﺍﻑ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﺟﺮﺍﺀ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺎﺗﻨﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺪﺧﻞ ﻟﺘﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺑﺪﺃﺍً ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻻﺟﻬﺰﺓ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺸﺄﻥ ﻭﺿﻊ ﻭﺍﻧﻔﺎﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺑﻬﺪﻑ ﺭﻓﻊ ﻛﻔﺄﺀﺗﻬﺎ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﺃﺩﺍﺋﻬﺎ ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﻳﺸﻤﻞ ﺫﻟﻚ:

ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﻮﺿﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ، ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﻟﻠﺘﺨﻄﻴﻂ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻃﺎﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ،
ﻭﺗﻘﻮﻳﺔ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰﻱ ﻭﺗﻔﻌﻴﻞ ﺩﻭﺭﻩ،
ﻭﺗﺄﺳﻴﺲ ﺟﻬﺎﺯ ﻗﻮﻣﻲ ﻟﻼﻳﺮﺍﺩﺍﺕ ﻭﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﺍﺳﺲ ﻗﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﺭﺩ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻱ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ،
ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻱ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ.

   ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻻﻣﺜﻞ ﻟﻤﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻫﻮ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺯﻧﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺎﻥ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻣﺤﺪﺩﺍﺕ ﺍﻻﻧﺘﺎﺝ ﻭﺍﻻﻧﺘﺎﺟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻻﻗﻞ ﻧﻤﻮﺍ ﻭﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﺗﻈﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺗﻨﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻻﺯﺍﻟﺔ تلك ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ.

ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻻ ﺷﻚ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻭﺗﺤﺴﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮﺍﻩ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻟﺬﻟﻚ ﺳﺘﻈﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻞ ﻭﺧﻠﻖ ﻓﺮﺹ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻣﺤﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻬﻢ ﺍﻻﻛﺒﺮ ﻭﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩ ﻭ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺫﻟﻚ ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ ﻟﻠﺘﺸﻐﻴﻞ ﻭﺩﻋﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻴﺢ ﻓﺮﺹ ﻋﻤﺎﻟﺔ ﺍﻛﺒﺮ .

الهوية ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ
ﺭﺍﺑﻌﺎ: ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺍﻥ ﺧﺮﻭﺟﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻗﺒﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻭﺍﻥ ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ ﻛﺎﻥ ﺧﺮﻭﺟﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻲ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﺍﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ... ﺑﻘﻴﺖ ﺍﺣﺎﺑﻴﻞ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻨﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺠﺎﻫﻠﻨﺎﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻋﻤﺪﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺸﻮﺓ ﺍﻻﺳﺘﻘﻼﻝ ﺍﻭﻻ ﺛﻢ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﺮﻓﻨﺎ ﻋﻦ ﻣﺰﺍﻭﺟﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺣﻲ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻭﺣﺪﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﻔﺠﺮﺕ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺣﺎﺑﻴﻞ ﻭﺻﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻻﺳﻌﺎﻓﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﺎﺭﻓﺎ ﻋﻦ ﺗﺪﺑﺮ ﻣﺂﻻﺗﻬﺎ ﻭ ﺇﺳﺘﻠﻬﺎﻡ ﺇﺭﺛﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺠﻨﺐ ﻭﻳﻼﺗﻬﺎ ﺇﻥ ﺍﻻﻭﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺸﺨﺼﻴﺔ ﺳﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﻭﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﺎﺷﺖ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻗﺮﻭﻧﺎ، ﻭﺗﺤﺘﻪ ﺯﻣﻨﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺪﻭﻝ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺯﺝ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﻣُﺴَﺘﺸَﻌﺮﺓ، ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻮ ﻇﻠﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻦ ﺗﻌﺪﻭ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺣﺎﺑﻴﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺜﻬﺎ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﻣﺘﻨﺎ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫﻲ ﻣﻨﺎﻗﻀﺔ ﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﻣﺔ .... ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﺟﺰﺀﺍ ﺍﺻﻴﻼ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﻲ ﻭﺟﻮﺩﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﻞّ ﻋﺮﺑﻲّ ﺃﻓﺮﻳﻘﻲّ ﻭﻏﻴﺮ ﺃﻓﺮﻳﻘﻲّ، ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺈﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻵﺧﺮ ﻋﻘﻮﻕ، ﻭﺍﻟﺰﻫﻮ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﻏﺮﻭﺭ، ﻭﻻﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺧﺮ ﺣﻤﺎﻗﺔ ﻟﻘﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻌﺾ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺷﻌﺎﺭﺍﺕ ﺣﺮﻭﺏ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺁﻥ ﺃﻭﺍﻥ ﺩﻣﻐﻬﺎ ﻭﺩﻣﻎ ﻣﺮﻭﺟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ .... ﻛﻠﻬﻢ ﻣﺨﻄﺊ، ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻗﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺪﺭﻙ ﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ، ﻭﻻ ﻣُﺘَﻤَﺴَّﻚ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ ﺑﺪﺭﻭﻉ ﻋﺮﻗﻴﺔ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻬﺎ ﺩﻳﻦ ﻭﻻ ﻋﺮﻑ ﻭﻻ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻭﻻ ﻣﺬﻫﺐ ﻓﻜﺮﻱ.

ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻳﺮﻱ ﺃﻥ ﻭﺛﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻨﺔ ﺇﺫﺍ ﺇﺳﺘﺜﻨﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﻗﻮﻣﺎً ﺃﻭ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﻟﻮﻧﺎ ﺃﻭ ﻟﺴﺎﻧﺎ ﺃﻭ ﻛﻴﺎﻧﺎ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻔﺮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻻ ﺑﺎﻷﻧﺪﻏﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻣﺢ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺑﻂ ﻣﺼﺎﺋﺮﻧﺎ ﻣﻌﺎ ﻻﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺤﺘﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺔ ﺍﺳﺎﺳﺎ ﻟﻠﺤﻘﻮﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﺟﺒﺎﺕ ﺁﺫﻥ ﺑﺎﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﺌﺜﺎﺭ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺇﺩﻋﺎﺀ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﺇﻗﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻳﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻷﻳﺬﺍﺀ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ﻻ ﻧﻘﻴﺾ ﻟﻬﻮﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﻤﻞ ﻛﺜﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻨﺎﻇﺮﺓ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﺍﺭﻓﻮﺭ ﻭﺍﻟﻨﻴﻞ ﺍﻻﺯﺭﻕ ﻭﺟﺒﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﺑﺔ ﺇﺳﺘﺪﺍﻣﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺇﺳﺘﻔﺎﺿﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺟﻮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻳﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﻫﻮﻳﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ ﻭﺍﻻﻭﻟﻮﻟﻴﺎﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺗﺼﺪﺭ ﺇﻋﻼﻣﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺎ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﻳﺠﺐ ﻭﻋﻨﻬﺎ ﻳﻌﺒﺮ ﺣﺮﻳﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺣﻘﻨﺎ ﺃﻓﺮﺍﺩﺍ ً ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻤﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ ﺍﻻﺧﻼﻗﻴﺔ ﺛﻢ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻦ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻳﻮﺳﻊ ﺇﺩﺭﺍﻛﻪ ﻭﺑﻬﺎ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺗﺎﺛﻴﺮﻧﺎ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻄﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻲ ﺑﻔﻬﻤﻬﺎ ﻳﺘﻌﺎﻇﻢ ﻭﻳﺘﺴﺪﺩ ﺗﻔﺎﻋﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﻭﺫﻟﻚ ﺍﻻﻗﻠﻴﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﻭﺍﻟﺠﺎﺋﺰ ﻭﺍﻟﻤﺮﻓﻮﺽ ﻭﺣﺪﺗﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺟﺴﺪ ﻫﻲ ﻟﻪ ﺭﻭﺡ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻳﺶ ﺍﻻﻳﺠﺎﺑﻲ ﻛﻐﺎﻳﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻧﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﻤﻜﻦ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺭﻛﻴﺰﺓ ﻟﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺇﺳﺘﻨﻘﺎﺫﻫﺎ ﻭﺇﻧﻌﺎﺷﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻭﺃﻛﺮﻡ ﻣﺎ ﻧﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﺘﺪﺍﻭﻝ ﺣﻮﻟﻪ ﻭﻧﺠﻤﻊ، ﺛﻢ ﻧﺒﺘﻜﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ، ﻭﻧﺘﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻧﺤﺎﺳﺐ

ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﺍﻻﺭﺑﻊ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻟﺠﻮﻫﺮ ﻧﺪﺍﺀ ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﺻﻼﺡ ﺍﻟﺠﺬﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳﻜﺔ ﺍﻻﻧﻄﻼﻕ ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺮﺩ ﻣﺘﺮﺍﺗﺒﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﺍﺗﺐ ﻧﺴﺒﻲ ﻭﻏﺮﺿﻪ ﺍﻟﺘﻴﺴﻴﺮ، ﻭﺇﻻ ﻓﻬﻲ ﻣﻨﻌﻄﻔﺔٌ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﺘﺪﺍﺧﻠﺔ، ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻓﻬﻢ ﻣﻐﺰﻱ ﺍﻟﻨﻘﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺄﻟﻴﻒ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺘﻨﺰﻝ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺃﻭ ﺇﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﻳﺘﻜﺸﻒ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺍﻻﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﺘﺒﺎﺩﺭ ﺑﻨﺴﻖ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻛﻤﻄﻠﻮﺑﺎﺕ ﺑﺪﻫﻴﺔ ﻹﺛﻨﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺛﻼﺙ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ، ﺃﻭ ﻟﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻭﻗﻠَّﻬﻢُّ ﺃﻭ ﺇﻧﺸﻐﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﺤﺰﺏ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ، ﻫﻢ ﺟﺎﺩ ﻭﺇﻧﺸﻐﺎﻝ ﺍﺻﻴﻞ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻧﻘﺎﺵ ﺃﺣﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﺍﻻﺭﺑﻊ، ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺋﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﻹﺭﺳﺎﺀ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻛﺎﺋﺰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻨﻬﺠﺎً ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ ﺍﻥّ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻭﺗﻘﺒﻞ ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﺸﺎﻗﻬﺎ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻣﻤﻜﻦ ﻭﺧﻴﺎﺭٌ ﻟﻨﺎ ﻛﺤﺰﺏ، ﻭﻧﻌﺘﻘﺪ ﻓﻮﻕ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻣﻤﻜﻦ ﻭﺧﻴﺎﺭ ﻟﻨﺎ ﻛﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻧﺘﻘﺪﻡ ﺑﻤﻮﻗﻔﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺒﺎﺩﺭﻳﻦ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻮﺍﺭ، ﺣﻮﺍﺭ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﺪﺀ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺍﻻﺟﻤﺎﻉ ﺣﻮﻟﻪ ﺇﻧﻌﻘﺎﺩﺍ ﻭﻫﻮ ﺣﻮﺍﺭ ﻭﻃﻨﻲ ﻋﺮﻳﺾ ﺑﻴﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﻴﻦ ﻗﻮﻯً ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺃﺣﺰﺍﺑﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎ ﻣﺪﻧﻴﺎ ً ﻭﻓﺌﺎﺕ ﻭﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺣﻀﺮﺍً ﻭﺭﻳﻔﺎً ﺟﻬﺎﺕ ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺷﺒﺎﺑﺎً ﻭﻛﺒﺎﺭﺍً ﺭﺟﺎﻻً ﻭﻧﺴﺎﺀﺍً ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻨﺜﻲ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺇﻥ ﻫﻲ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﻟﻴﺔ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻭﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ، ﺑﻐﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻦ ﻣﺎﺗﻄﺮﺡ ﻣﻦ ﺭﺅﻯ.

ﻓﺎﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﺮﺗﻀﻰ ﻟﻨﺎ ﺣﻮﻝ ﻛﻠﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺗﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺇﻗﺮﺍﺭٍ ﺃﻭ ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭﺣﺰﺑﻨﺎ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨﺎﻓﺢ ﻋﻦ ﺭﺅﻳﺘﻪ ﻭﺳﻼﻣﺘﻬﺎ ﺑﺪﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﺎﺩﺭ ﺣﻖ ﺃﺣﺪ ﻓﻲ ﻧﻘﺪﻫﺎ ﺃﻭ ﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ ﻛﻠﻴﺎ ً ﺃﻭ ﺟﺰﺋﻴﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﻣﺤﺎﻭﺭﺍً ﺑﺮﺃﻳﻪ ، ﻭﻧﺤﻦ ﻋﺎﺯﻣﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻞ ﻛﻞ ﺭﺍﻱ ﻣﺴﺆﻭﻝ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺳﺒﻴﻼً ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻭﺻﻠﺔ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻧﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺟﺪﻳﺔ، ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻧﺪﻋﻮ ﻏﻴﺮﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺑﻬﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼﻔﺘﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺼﺐ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺗﺠﺮﺑﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻴﺔ ﻭﻳﺴﺪﺩﻫﺎ " ﻭﻟﻴﻜﻦ ﺗﻨﺎﻓﺴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﻮﺍﺭ ﺗﺤﻔﻴﺰﺍً ﻻﺗﻌﺠﻴﺰﺍً، ﺣﺠﺎﺟﺎً ﻻ ﻣﺮﺍﺀﺍً، ﻭﺃﺭﻳﺤﻴﺔً " ﺗﻘﺪﻡ ﺟﺒﺮ ﺿﺮﺭ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻋﻠﻰ ﺟﻠﺐ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭﻟﻪ ﺍﻷﻣﺮ ﻛﻠﻪ ﻭﺑﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺋﺮ